水陆法会
中国大洪山网讯 水陆法会是中国佛教中仪式最隆重、功德殊胜的法会，全称是“法界圣凡水陆普度大斋胜会道场”。水陆法会所要达到的目的有三点：一是对先亡者祖先幽灵所作的追善菩提。二是将此功德回施到施主自身及其眷属，得以延寿增福，所求如意。三是救济六道众生普超三界。
水陆法会活动一般为七天，参加的僧人需要七八十人，凡佛教各种常见法事无不包括在内。举行这样的法会，非大寺院莫属。能参加到这一法事活动中来的人，更是莫大的幸事。
水陆法会功德之大，从古至今，极为灵验。参加法会的人都能够获得殊胜的功德。自9月20下午起至27日举行的大洪山慈恩寺水陆法会由中佛协副会长、湖北省佛教协会名誉会长、深圳弘法寺方丈、大洪山慈恩寺住持印顺大和尚主法，众位高僧大德参与。法事活动分为外坛和内坛。主要包括大坛(由二十四位僧人拜诵《梁皇宝忏》)、诸经坛(由七位僧人讽诵《金光明经》、《无量寿经》、《梵网经》等诸经)、法华坛(由七位僧人诵《法华经》)、净土坛(由七位僧人诵《阿弥陀经》和“阿弥陀佛”名号)、华严坛(由两位僧人阅《大方广佛华严经》)、楞严坛(由七位僧人诵《楞严经》)。内坛活动主要有洒净、结界、发符、请供上堂、告赦、请供下堂、圆满香、圆满供、送圣等佛事。其中第七天下午的送圣佛事为整个法会圆满,乃水陆佛事之高潮。
参加水陆法会，最重要的是诚心。各信众可随自己发心、发愿，共同成就法会，就是最大的功德。发心愈大，虔诚愈深，则功德广大愈是无可限量，所以心诚则灵，无感不通。
2014年12月 印顺大和尚在大洪山宝珠峰慈恩寺洒净
水陆法会诸问
1、师父，常听人家说水陆法会，究竟什么是水陆法会呢?
师：水陆法会是请鬼道众生吃饭，不论是水中、陆地或空中的一切亡灵，都可以得到食物。它的缘起于梁武帝时代，有一次他做了一个梦，一位高僧指示他说，若要救渡广大众生，必须办一场超渡施食的法会，这种法会的功德利益是非常殊胜的。在释迦牟尼佛的时候，弟子阿难有一次遇到一个恶鬼托梦给他说：三天以后你会到饿鬼道去报到!阿难一听就非常紧张，问佛说：『我该怎么办呢?』佛说：『那你就做施食来化解这一场劫难!』施食，我们知道是给鬼道众生吃的，佛陀就教阿难这么一招，结果三天以后不但没有去报到，还活了一百多岁。因此施食暨可帮助这些饿鬼道众生离苦得乐，又可以延年益寿，何乐不为呢。水陆法会沿袭至今已二千多年了，它主要目的是渡鬼道众生，当然六道都可以渡，因为活的、死的都是一条灵，只要能够超越心灵的一个结，就可以称之为超渡，所以超渡的东西不一定是对死人而已，对我们活人也是一种非常好的教化。十二部大藏经里面的精华，都融汇在水陆仪轨中，这其中包涵了最精湛的佛法，也就是我们称之为大圆满的施食法。这个法，在佛教里面是最大、最隆重的，所以能够幸运的参与水陆法会，是大家的一种福气!
2、请问师父，是不是每个人都要参加水陆法会，对我们有什么好处呢?
师：现代人的共同烦恼就是社会乱，家庭不和谐，钱财也不怎么如意，主要是因为伦理式微了，中国人向来是最重视伦理的!祖先就是伦理、就是传承，所以我们重视超渡也就是重视伦理，只要祖先有灵，自然就会财源滚滚、时来运转。所以说，超渡不但是内心孝道的表征，更能让家庭和协;常有人觉得家庭不圆满?就是有鬼在捉弄，祖先在捣蛋，所以我们就帮祖先、鬼道众生超渡，将善缘俱足，帮助家庭和合，帮助孩子升学成功，在这一年之中顺缘多，逆缘少，很多福份自然就会到来，何乐而不为呢?
3、参与水陆法会的亡者，如果能有所获益，他们能得到的具体利益到底是什么?
师：具体的利益就是超越他所受的苦。以一个还没有投胎的众生而言，他沦落到饿鬼道及地狱道的机会比较多，他们所能获得的具体利益，就是藉由法会的功德利益来超越他所受的苦，让他能够出世，能够去投胎!没有办法投胎是很苦呀，所以像鲑鱼一样，不管再怎么苦它也要爬到水源头去，去投生，免于三恶道。所以若能助他们一臂之力，他们会很感恩的。
4、水陆法会是不是冥阳两界都能获利?那么法会过后，会有什么样的改变?
师：水陆法会的功德利益是冥阳两界都能获利的，因此举办水陆法会之后，社会会比较祥和。什么叫鬼呢?是看不到的一种无形的一种气，到处充满了台湾、充满整个地球啊，我们如果做超渡的时候把冤怨之气消弭，我想对社会的和谐及安宁是很有帮助的。我们的社会就是不安宁、不协调，彼此之间都有一些暴力，就是这种气，这种气促使人们的暴力，所以我们超渡的时候就是把这个阴森森的鬼气，变成一种很祥和的气，虽然社会上有这么多的众生，但是事实上还是需要调和，阴阳之气能够调和，这个社会就非常安定了。
5、水陆法会里面的仪式有那些?
师：水陆法会的仪式有分为上堂、下堂跟结界，结界指的就是范围，也就是我们请客的范围，摆桌子椅子的范围，这整个范围就是结界，所以结界就是让干扰的东西远离，结界完毕后，就进行洒净仪式，然后就是供上堂下堂，上堂就是诸佛，下堂就是六道众生。
6:『水陆吉祥大法会』里面有分内、外坛，内、外坛有什么差别?
师： 内坛的时间比较长，外坛的时间比较短，外坛拜的时间短，是为了庄严内坛，所以外坛专门就是辅佐内坛的殊胜性。外坛把什么经都念好，藉由这个力量，来加强内坛的严肃性、庄严性还有殊胜性。内坛很多人进不去，非要有一点功力的人才能进去，外坛任何人都可参加。
7、超度是否受到时空的限制?
其实虚空之中，是没有时间和空间的距离，完全是念力的问题，心念会产生因果，“一念遍法界”，时间空间是我们自己想出来的，佛法中本来就没有时间空间的限制。每个人的差别就在于一念解不解脱的关系，如果能够解脱就自在，这一念就没有时间和空间的区别。
参加水陆法会的意义在于学习平等心度众，以无遮大会表达对一切众生的友爱、关怀与好意。除了给予衣食外，更要以佛法令众生入无余涅槃，即没有烦恼、生死、挂碍。
8、参加水陆法会，最重要的是什么?
最重要的是诚心，如果不诚心，以为缴了钱就有功德，那是错误的想法，因为参加水陆法会主要的是发愿，生起慈悲心超度众生，如果不是出自于诚心，则出钱的功德有限，慢法的罪过无穷，所以心诚则灵，无感不通。
水陆法会缘起：
据《释门正统》中记载：梁武帝梦见一位神僧告诉他，六道四生受苦无量，需做水陆法会普济他们，但该如何普济呢?醒后，梁武帝遍访许多僧人，僧人都说不知何为水陆。梁武帝又问宝志禅师，宝志禅师遍览三藏，早晚被览，经过三年时间，撰成水陆仪文，随即在金山寺依仪修设。梁武帝亲临法会，并诏僧佑律师宣读仪文。这也是中国水陆之开始也。
武帝之后，水陆法会经历朝历代兴衰交替失传了一百六十多年，到了唐高宗咸亨年间(公元670——673年)，西京法海寺道英禅师为弘演法事，在梦中前往泰山府君之所。过了十天，在方丈室看见一位异人，衣着庄严，前来说道：“弟子过去在泰山府君那里，看到尊者庄严慈德的容貌，弟子听人家说，这个世上有水陆大斋，可以利沾幽冥诸品群生，当初是由梁武帝所汇集。大觉寺吴僧义济处现在存有这套仪文，可惜久放在木箱内，大都快被书虫虫损坏，希望法师能前往寻求，从此以后，依法修斋。”
道英禅师自然应允，果然在大觉寺吴僧义济处得到这部《水陆仪轨》，于是依法修斋，在山北寺再次启建法会。事后又相逢那位异人，带领数十人前来致谢道：“弟子就是秦庄襄王，又指认其它的人员分别是范睢、穰侯、白起、王翦、张仪、陈轸……等，都是秦朝名显一时的臣子。”
那位异人接着对道英禅师说道：“因业报随身，所以被囚于阴府直到现在，后来得知从前梁武帝于金山设此水陆大斋时，当时纣王的臣子，都能够离苦得解脱，我们也因此暂停受苦。但是因为狱情未决，未得解脱现在承蒙法师设斋消悔罪障，弟子与这些列国君臣，皆承善力，终得以诞生人间，所以前来致谢。”稽首顶礼后，终隐没于寺外。
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